英國(guó)人對(duì)教育旅行的熱衷可以追溯到中世紀(jì)，甚至羅馬不列顛時(shí)代。近代初期，牛津?qū)W者首開(kāi)赴歐陸尋求新知識(shí)的先河。此后，派遣貴族青年前往歐陸學(xué)習(xí)、游歷，逐漸成為訓(xùn)練宮廷精英熟悉國(guó)際事務(wù)和世界文化的方式。16、17世紀(jì)，前往歐陸游歷并到各文化、教育中心體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，日益成為上流社會(huì)的一種時(shí)尚，成為他們掌握近代語(yǔ)言和歷史、學(xué)習(xí)體育技能、熟悉社交禮儀的重要方式，被看作是上層青年教育不可或缺的組成部分。17世紀(jì)中后期，理查德·拉塞爾斯提出的“大旅行”觀念，逐漸為英國(guó)人接受和踐履，成為英國(guó)教育旅行傳統(tǒng)的重要組成部分。

早期的教育旅行

早在羅馬不列顛時(shí)代，英國(guó)人便因精神、文化或教育方面的需求而前往歐陸，特別是羅馬。在中世紀(jì)，除因外交、軍事和商業(yè)等進(jìn)行的旅行外，英國(guó)人還以朝圣者、騎士及學(xué)者的身份前往歐陸。英國(guó)人喜愛(ài)旅行的傳統(tǒng)如此深厚，以致當(dāng)時(shí)的一名編年史家發(fā)出了這樣的感嘆：“那片土地上的人們散布于世界各地，旅行成為他們的一種文化。”朝圣是為精神需求而進(jìn)行的旅行，英國(guó)人很早就對(duì)朝圣充滿(mǎn)熱情。在基督教教義感召下，無(wú)數(shù)信徒相繼踏上“朝圣之路”，開(kāi)始了他們的天路歷程。在《坎特伯雷故事集》一書(shū)中，喬叟就曾對(duì)他們進(jìn)行過(guò)栩栩如生的描繪。誠(chéng)如某位學(xué)者所說(shuō)，將朝圣看作教育旅行或許有點(diǎn)牽強(qiáng)，但它的確發(fā)揮了教育的功效：既滿(mǎn)足了朝圣者謀求精神升華的需要，又讓他們?cè)鲩L(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，增進(jìn)了對(duì)外界的了解。騎士為獲取實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的旅行，是中世紀(jì)教育旅行的又一種形式。

在中世紀(jì)，教育的目標(biāo)之一便是培養(yǎng)騎士。騎士用以報(bào)效封建領(lǐng)主和國(guó)王的是軍事技能，比武大會(huì)則是軍事技能理想的訓(xùn)練和測(cè)試場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)，英國(guó)權(quán)力當(dāng)局經(jīng)常禁止境內(nèi)舉行比武大會(huì)，為獲得實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，騎士就必須前往法國(guó)。后來(lái)，比武大會(huì)失去了嚴(yán)肅打斗的色彩，變成一種消遣，但它們卻讓貴族有機(jī)會(huì)以此為借口到國(guó)外旅行，去體驗(yàn)多姿多彩的生活。

學(xué)者和學(xué)生為學(xué)術(shù)造詣而進(jìn)行的歐陸之旅，是中世紀(jì)教育旅行的主要形式。在中世紀(jì)中、后期，學(xué)者和學(xué)生也加入朝圣者、騎士的行列。12至14世紀(jì)，企圖在教會(huì)或政府謀職的人主要前往巴黎和博諾尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，巴黎大學(xué)以傳授文科諸藝和神學(xué)而聞名，博諾尼亞大學(xué)則是教會(huì)法和民法研究的中心。希望獲取醫(yī)學(xué)學(xué)位的年輕人通常前往薩勒諾，那里有首屈一指的醫(yī)學(xué)校。除了法國(guó)和意大利，他們還前往西班牙，去尋求阿拉伯學(xué)問(wèn)。前往歐陸學(xué)習(xí)的英國(guó)人成為了中世紀(jì)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的組成部分，他們的遷徙、流動(dòng)也成為英倫諸島與歐陸文化聯(lián)系的一種重要方式。

近代新型教育旅行

近代之初，歐洲人的認(rèn)知發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐漸遭到淘汰，源于意大利的人文主義漸受青睞。在英國(guó)，人文主義的主要進(jìn)展是通過(guò)牛津?qū)W子的意大利之旅實(shí)現(xiàn)的。15世紀(jì)中后期至16世紀(jì)前期，威廉·格雷、林納克、湯斯托等人先后前往意大利，去尋求人文主義新學(xué)問(wèn)。他們游歷、學(xué)習(xí)不僅是為了在學(xué)問(wèn)方面有所成就，更是為了“研究周?chē)氖澜纾玫胤?wù)于君主和國(guó)家”。這些具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的知識(shí)精英成為近代教育旅行的先行者，他們所樹(shù)立的榜樣，則推動(dòng)著教育旅行觀念的發(fā)展。

在人文主義傳入英國(guó)之際，以君主為中心的宮廷，更多地成為政治生活的中心，而貴族也日漸淪為附庸。擔(dān)任顧問(wèn)、使節(jié)、行政官員、地方法官或省區(qū)官員等職位，逐漸成為貴族或紳士的公共職責(zé)。為了能勝任各種職位，就需要接受文化教育。于是，貴族的教育日益發(fā)生變化，從著眼于服軍役，轉(zhuǎn)變?yōu)橐月男泄殲樽谥肌ＵZ(yǔ)言、歷史、修辭、算術(shù)、地理、哲學(xué)及古典學(xué)術(shù)成為教育的主要內(nèi)容。此外，胸懷抱負(fù)的紳士還需要在談吐藝術(shù)、音樂(lè)、擊劍、跳舞、馬術(shù)等方面展示出相當(dāng)?shù)哪芰ΑＨ欢@些是英國(guó)教育尚無(wú)法完全提供的。于是，歐陸成為獲取宮廷社交技能的主要場(chǎng)所，而赴歐旅行則成為貴族、士紳的一種選擇。

16、17世紀(jì)，早婚（13、14歲）在貴族中仍有一定的市場(chǎng)。不過(guò)，貴族們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，過(guò)早圓房不僅對(duì)男女雙方的健康有害無(wú)益，也不利于家族血脈的延續(xù)。為了降低危害，一般的做法是讓年輕的夫妻先舉行婚禮并象征性地圓房，然后便長(zhǎng)期分居。打發(fā)新婚男子外出旅行是實(shí)現(xiàn)分居的有效辦法。于是，不少貴族青年尚在新婚燕爾之際，就被家人打發(fā)到歐洲大陸，去進(jìn)行為期一年或更長(zhǎng)時(shí)間的旅行。在這個(gè)過(guò)程中，旅行的教育功效穩(wěn)固地確立起來(lái)，成為學(xué)習(xí)語(yǔ)言、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和完善、體驗(yàn)外部世界進(jìn)而成為“完全意義的紳士”的一種途徑。

1670年，英國(guó)天主教神甫拉塞爾斯的《意大利之旅》在巴黎出版。在書(shū)中，拉塞爾斯杜撰“大旅行”一詞，以指稱(chēng)為教育而進(jìn)行的旅行，并系統(tǒng)闡述了其功能和價(jià)值。在拉氏及其他學(xué)者的宣傳下，“大旅行”作為一種教育形式，為更多的社會(huì)階層所接受，成為時(shí)人稱(chēng)作“幼熊”的青年人教育的頂點(diǎn)和“成年禮”。18世紀(jì)，富有的士紳子弟通常會(huì)到歐陸旅行三到五年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。通常，他們會(huì)在一名私人教師和數(shù)名仆從的陪同下，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，研究藝術(shù)，探幽訪勝，享受自身地位所提供的閑暇。

作為一種傳統(tǒng)和習(xí)俗，教育旅行對(duì)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)個(gè)人來(lái)講，盡管確實(shí)有不少紈绔子弟借“教育”之名，在歐陸酗酒賭博、尋花問(wèn)柳，但對(duì)更多的青年人，特別是像哈維、波義耳、吉本等人來(lái)說(shuō)，教育旅行則提供了絕佳的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們得以接觸古代和文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，接觸歐陸貴族和上流社會(huì)，欣賞到特定的藝術(shù)品，聆聽(tīng)到高雅的音樂(lè)，并從中獲得養(yǎng)料和靈感。就整個(gè)社會(huì)而言，英國(guó)人在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、建筑等眾多領(lǐng)域所取得的進(jìn)步，或多或少都受益于他們?cè)跉W陸的體驗(yàn)。總之，旅行作為一種重要的教育方式，既讓踐行者增加了見(jiàn)聞，增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，同時(shí)也推動(dòng)了歐洲思想、制度和文化的傳播擴(kuò)散。在這個(gè)進(jìn)程中，英國(guó)逐漸丟掉了島國(guó)特性，變得更加開(kāi)放。如需了解更多留學(xué)相關(guān)信息，可致電沃爾德留學(xué)中心咨詢(xún)4000-600-680！